Какие благородные поступки совершил аль фараби?

Аль-Фараби является основоположником арабоязычного перипатетизма[13]. Поэтому его идеи о бытии близки идеям аристотелизма, а также - неоплатонизма.

Согласно учению Абу Насра аль-Фараби, всё сущее распределено по шести ступеням-началам, связанным отношениями причины и следствия.

Начала по своему характеру разделены на два типа: возможно сущие и необходимо сущие. К первому типу относятся вещи, из сущности которых не вытекает с необходимостью их существования. Для вещей второго типа, характерно то, что из их сущности необходимо вытекает их существование. Всё, что относится к возможно сущему, для своего бытия нуждается в определённой причине. Такой причиной является необходимо сущее или единосущее божество, которое производит в вечности мир.

Остальным причинам присуща множественность. Из первой причины образуются вторые причины - небесные тела. Третьей причиной является космический разум, который заботится о космосе как "разумном животном" и стремится довести его до совершенства. Остальные причины связаны с реальными земными предметами.

К философским сочинениям аль-Фараби относятся:

"Слово о субстанции"

"Существо вопросов"

"Книга о законах"

"Книга о постоянстве движения вселенной"

"О смысле разума"

"Книга о разуме юных"

"Большая сокращенная книга по логике"

"Книга введения в логику"

"Книга доказательства"

"Книга об условиях силлогизма"

"Трактат о сущности души"

"Слово о сновидениях"

"Трактат о взглядах жителей добродетельного города"

"Книга об определении и классификации наук"

"Книга о смысле философии"

"Книга о том, что нужно знать для изучения философии"

"Примечания к философии"

Учение об образцовом городе-государстве

Ряд социально-этических трактатов аль-Фараби посвящён учению об общественной жизни ("Трактат о взглядах жителей добродетельного города", "Книга о достижении счастья", "Указание путей счастья", "Гражданская политика", "Книга о войне и мирной жизни", "Книга изучения общества", "О добродетельных нравах"). Опираясь на политические и этические идеи греческих философов, прежде всего Платона и Аристотеля, и используя социальные идеи древнего Востока, аль-Фараби разработал стройную теорию общественного устройства.

Во главе добродетельных городов находятся правители-философы, выступающие одновременно и в роли предводителей религиозной общины. В добродетельных городах стремятся к достижению истинного счастья для всех жителей, господствует добро и справедливость, осуждаются несправедливость и зло. Добродетельным городам Фараби противопоставляет невежественные города, правители и жители которых не имеют представления об истинном счастье и не стремятся к нему, а уделяют внимание только телесному здоровью, наслаждениям и богатству.

Музыка

Фараби внес значительный вклад в музыковедение. Основной его работой в этой области является "Большая книга о музыке", которая является важнейшим источником сведений о музыке Востока и древнегреческой музыкальной системе. В этой книге Фараби дает развернутое определение музыки, раскрывает её категории, описывает элементы, из которых образуется музыкальное произведение.

В вопросе о восприятии музыкальных звуков аль-Фараби, в противоположность пифагорейской школе, не признававшей авторитета слуха в области звуков и принимавшей за исходную точку рассуждений лишь вычисления и измерения, считает, что только слух имеет решающее значение в деле определения звуков, примыкая в этом вопросе к гармонической школе Аристоксена.

Аль-Фараби написал также "Слово о музыке" и "Книгу о классификации ритмов".

Математика и астрономия

Аль-Фараби составил комментарии к сочинениям Евклида и Птолемея. Ему принадлежат "Руководство по геометрическим построениям", "Трактат о достоверном и недостоверном в приговорах звёзд".

Естественные науки

"Слово о пустоте" (возможно, первая в истории работа о вакууме)

"Книга высоких рассуждений об элементах науки физики"

"О необходимости искусства химии"

"Об органах животных"

"Об органах человека"