Почему учение Ламетри называют механическим материализмом?

Ламетри вошел в историю как

сторонник радикального

механицизма и связанного с ним

материализма, который он

рассматривал как "очевидный

результат всех наблюдений и

опытов величайших философов и

врачей".

Мир рассматривался Ламетри как

совокупность проявлений

протяженной, внутренне активной

материальной субстанции,

наделенной чувствительностью,

ощущениями. Ее видами

выступают неорганическое,

растительное и животное

(включающее человека) царства.

Более того, философ подчеркнул,

что "способность чувствовать"

является одним из атрибутов

материи, присущих как животным,

так и людям, о чем говорит

сходство внутреннего строения их

органов чувств.

Однако и способность чувствовать,

как и другие проявления живых

организмов, Ламетри стремился

истолковать с позиций

механистического материализма.

Весь мир - материя и движение,

но движение механистически

истолковываемое. И если человек

- часть мира, то часть также

рассматриваемая как механизм.

Человека и другие живые

организмы Ламетри стремится

понять как существа

органического мира. Выдвигая

свой механистический тезис:

"Человек-машина", он при этом

показывает, что человек - это

машина "особого рода", которая

способна "чувствовать, мыслить,

уметь отличать добро от зла".

Кроме того, "человеческое тело -

это заводящая сама себя машина,

живое олицетворение

беспрерывного движения". И,

наконец, человеческое тело, в

отличие от часового механизма,

продолжает функционировать и

после "поломки в нем даже

нескольких колес и пружин". В

рамках этого механицизма

Ламетри при этом одним из

первых начал строить свои

философские обобщения не только

на основе механики, но и на

результатах биологических и

химических исследований.

Обращаясь к природе и познанию

души, философ критикует своих

предшественников и считает, что

познать душу можно только на

основе опытов и наблюдений

врачей, которые "созерцая нашу

душу тысячу раз, наблюдали ее

как в низменных проявлениях, так

и в ее величии".

Познание он понимал как процесс,

который должен начинаться с

чувственного восприятия

реальности, дальнейшего опытно-

экспериментального исследования

и завершается рациональным

обобщением фактов, которое, в

свою очередь, должно

подвергаться опытной проверке.

Только в их единстве эти ступени

познания могут дать истинный

результат. Говоря о материи как

единственной субстанции, Ламетри

писал, что это "вовсе не

гипотеза", а истина потому, что

она достигнута на основе

"соединения воедино" разума с

чувствами и опытом.

Таким образом, механицизм

Ламетри явился выражением, с

одной стороны, возможностей

этого миропонимания, а с другой

- его ограниченности. Значение

его заключается в том, что он

показал, насколько могут быть

плодотворными идеи механицизма

при объяснении природы, и

одновременно, каковы те тупики, к

которым ведут любые

абсолютизации любых идей в

философии. Тем самым всей

совокупностью своих решений, в

том числе и заблуждений, и

примитивных подходов (ведь ни

растение, ни тем более человек -

не машина, как бы ни

истолковывался образ этой

машины) он подготовил почву для

осознания ограниченности

механистической философии и,

следовательно, дальнейшего

развития науки и философии.