Сравнительный анализ стихотворений Мережковского "Молчание" и Тютчева " Silentium"

Стихотворение наиболее ярко иллюстрирует изменения в творческом мировоззрении поэта в связи с переломными событиями европейской истории начала 30-х годов XIX века - уходом эры романтизма и торжеством буржуазно-прагматической эпохи. Романтическая атмосфера - источник поэтического вдохновения Тютчева - была разрушена хаосом Июльской буржуазной революции.

Мы видим, что лирический герой поэта не может расстаться с миром "безмолвных, светлых и прекрасных" теней прошлого, романтическим миром гармонии. Поэтому он дает своеобразный "обет молчания", символически убегая от внешнего суетного мира, "наружного шума", прячется в своих внутренних переживаниях в попытке сохранить цельность души.

Сравним также воплощение этой романтической идеи в стихотворениях Тютчева "Душа моя - Элизиум теней ..." и "Сон на море": мотив молчания дополняется и усиливается в них образом теней "безмолвных, светлых и прекрасных" и мотивом "болезненно-яркого, волшебно-немого" сна как символическими отражениями внутреннего, скрытого от повседневной суеты духовного мира героя.

В первых двух частях стихотворения образно обозначены истинные, ценные для тютчевского героя источники вдохновения, духовной силы, "таинственно-волшебных дум": это ночные звезды (высший, божественный образ) и водные ключи (земной, природный образ). Таким образом, человек, по Тютчеву, должен ощущать свою причастность как к земному, так и к небесному. Его внутренний покой - результат гармонии с Природой и Богом. Внутренний мир, жизнь души - это личная Вселенная человека, его собственный микрокосмос. Не случайно "чувства и мечты" сравниваются здесь с солнцем: подобно ему, они "встают и заходят" в "душевной глубине".

Лирический герой занимает уединенно-созерцательную позицию, что передается глаголами-призывами абстрактно-символического значения ("любуйся", "питайся", "внимай") и усиливается троекратным повтором "молчи", которое звучит почти как мистическое заклинание, как бы отождествляющее "посвященного" читателя с тютчевским героем.

Само понятие "молчание" в этом стихотворении приобретает расширительный символический смысл. Не случайно оно повторяется трижды, замыкая каждую из строф (эпифора). Во-первых, его следует рассматривать как поэтический призыв к читателю хранить тайну движений души, загадочную полноту невысказанной мысли ("Молчи, скрывайся и таи / / И чувства и мечты свои ...").

Во-вторых, "silentium" можно понимать как вынужденную "немоту" поэта, его символический протест против пошлости "наружного шума", мира обыденного сознания.

В-третьих, тютчевское "молчание" - своеобразный вариант воплощения романтического мотива одиночества, идеи невозможности истинного и абсолютного взаимопонимания между людьми ("Другому как понять тебя?").

Наконец, еще одно значение понятия "silentium" - это бессилие слова для передачи внутренних движений души, сложных человеческих чувств и переживаний ("Мысль изреченная есть ложь").

Совокупность этих значений Дм. Мережковский ("Две тайны русской поэзии: Некрасов и Тютчев") очень образно и точно определил как "словобоязнь" и "религия молчания". Мотивы "словесной тайны" и "языкового бессилия" последовательно развиваются и по-разному варьируются в русской классической литературе, в частности, - в лирике А. А. Фета (ср. "Как беден наш язык! ... ", "Людские так грубы слова ...").