Сказание о Мамаевом побоище. кто автор. проблема произведения. главные герои.

Герои-

Киприан

Радонежский

Мамая

"Сказание о Мамаевом побоище" было написано неизвестным автором, как и большинство памятников древнерусской литературы, что подчеркивает одну из ее основных особенностей - отсутствие авторского права. Но как мы знаем древнерусская литература основывается на книжной христианской культуре и развитых формах устного поэтического творчества. В это время литература и фольклор были тесно связаны. Литература часто воспринимала сюжеты, художественные образы, изобразительные средства народного творчества. Исходя из этого, и приняв во внимание то, что "Сказание" было написано спустя как минимум несколько десятилетий после Куликовской битвы, мы можем сделать вывод, что до написания текста "Сказание" представляло собой устное произведение, передававшиеся и варьировавшие соответственно закономерностям фольклорной традиции.

Кроме того, нам известно, что большинство памятников древнерусской литературы создавались церковнослужителями при монастырях, в виде рукописей, "Сказание" не является исключинем, это позволяет нам сделать вывод о том, что автор "Сказания" был глубоко верующим человек, подтверждение этого мы находим и в тексте "Сказания". "Сказание" носит "церковно-религиозный" характер, обусловленный рвением автора выразить идею победного торжества христианства над враждебным нехристианством, духовно-художественно осмыслить факт стояния русичей за свою веру. Также мы можем сделать вывод, что автор был человеком грамотным и ориентировал свое произведение на узкий круг читателей, так как мы знаем что грамотностью в то время владела небольшая прослойка привилигированного начеления.

преподобный Сергий

митрополит

Дмитрия Боброка

Владимира Андреевича Серпуховского

Автор сказания ошибочно "назначил" в год побоища архиепископом Коломны Геронтия, который заступил на должность более чем через семьдесят лет после битвы.