Cочинение на тему картины В. Васнецова М. Ю. Лермонтов "Песня про Царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова"

Лермонтова привлекала "богатырская сила и широкий размер чувства", свойственные "грубый и дикой общественности" старого времени. Своему поколению, "дремлющему в бездействии", Лермонтов противопоставляет людей, умеющих действовать, бороться.

У народа, говорил А. М. Горький, "своё мнение о действительности ... Ивана Грозного". Создавая образ царя Ивана Васильевича, Лермонтов использовал народные песни о Грозном. В фигуре Кирибеевича нашли некоторое отражение черты доброго молодца "удалых" или "разбойничьих" песен. "Какая сильная, могучая натура!" - писал о нём Белинский, раскрывая психологию "удалого бойца".

Но героическое начало в поэме связано не с этими представлениями привилегированных верхов, а с образом "смелого купца" Калашникова. В образе Лермонтову удалось создать характер, близкий по своим качествам к герою русского эпоса. Правда, Калашников, в отличие от богатырей не выступает в качестве защитника родной земли, однако и он умеет постоять за правду "до последнева".

Сознание личного и социального достоинства, жажда справедливости, мужество, самоотверженность, честность, прямота, отсутствие холопства в отношении к царю - таковы основные черты Калашникова как демократического героя. Кирибеевичу, поступками которого руководит эгоистическое чувство, Калашников противопоставлен как человек, действующий о имя долга и чести. Поэтому в сцене поединка, ещё не вступив в бой с Кирибеевичем, он одерживает над своим противником моральную победу: обличающие слова Калашникова заставили "удалого" Кирибеевича побледнеть и замолчать ("На раскрытых устах слово замерло"). Заключающая "Песню" картина "безымянной могилки", вызывающей сочувственный отклик народных масс, гусляров вдохновляющей на песню, придал подвигу Калашникова почившего "за святую правду-Матушку", народное значение.

Автор "Песни" бросил вызов правящим кругам своего времени, дерзнув воспеть в манере народной песни удалого купца Калашникова, выступившего в защиту своего личного и социального достоинства против царского любимца и самого царя. В призыве гусляров: "Каждому правдой и честью воздайте!" слышится голом народа имеющего право судить всех, не исключая и носителя верховной власти. Поэма Лермонтова проникнута духом общественно политического протеста против социальной несправедливости и просветительского произвола. По меткому выражению А. В. Луначарского, она содержит "заряд гигантского мятежа". Демократическая идея "Песни про Ивана Васильевича" нашла выражение в подлинно народной форме произведения. Лермонтов опирается здесь на жанр народной исторической песни.

"Песня про царя Ивана Васильевича" явилась творческим откликом Лермонтова и на те события, которые разгорелись в 30-х годах. В решительном противоречии с "официальным" пониманием народности в духе уваровской формулы и в борьбе с той лженародной литературой, которая стремилась популяризовать реакционную концепцию "народности" (Кукольник, Залоскин и др.). Лермонтов творчески реализует идею дворянских революционеров о связи принципа народности литературы с требованиями общественно-политической свободы. "Песня" Лермонтова отвечает и тому духу демократизма, который вносил в понимание народности литературы Белинский. "Песня про царя Ивана Васильевича" свидетельствует о передовом характере лермонтовских взглядов на устную народную поэзию.

"Песня про царя Ивана Васильевича" является не только поэмой в народном стиле, это поэма историческая, и ей принадлежит видное место среди художественно-исторических жанров в русской литературе. Как исторический художник, Лермонтов выступает учеником и продолжателем Пушкина, заложившего основу реалистического историзма в русской литературе. Реалистический историзм "Песни" заключается в том, что Лермонтов, воссоздав исторический колорит эпохи, показал социальное противоречие того времени и дал характеры в их социальной обусловленности.