Написать сочинение.

Судьба Печорина в романе Лермонтова "Герой нашего времени"

План

1. Вступление: "Герой нашего времени" - центростремительное произведение.

2. Печорин - главный герой романа.

-1) Прием сопоставления как один из главных в раскрытия образа Печорина

-2) Главный герой - фигура романтическая и трагичная

-3) Конфликт Печорина с обществом

-4) Духовное богатство натуры Печорина, рефлексия как отличительная черта этого образа

-5) Отсутствие жизненной цели - главная причина страдания героя

3. Заключение. Печорин романтический герой, символ "Лишнего человека"

План

1. Вступление. "Герой нашего времени" - центростремительное произведение.

2. Печорин - главный герой романа:

1) прием сопоставления как один из главных в раскрытии образа Печорина;

2) главный герой - фигура романтическая и трагическая;

3) конфликт Печорина с обществом;

4) духовное богатство натуры Печорина, рефлексия как главная отличительная черта этого образа;

5) отсутствие жизненной цели - главная причина страданий героя;

3. Заключение. Печорин - романтический герой, символ "лишнего человека".

Одни скажут: он был добрый малый, другие - мерзавец.

И то и другое будет ложно.

М. Ю. Лермонтов. Герой нашего времени.

По своему типу роман М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени" - произведение центростремительное. В центре системы его художественных образов находится один персонаж - Григорий Александрович Печорин, все остальные герои располагаются вокруг него, помогая раскрытию этого характера.

На протяжении всего романа автор сопоставляет Печорина с другими персонажами произведения, формируя из них пары. Это помогает Лермонтову отчетливее и полнее показать характер "героя времени", высветить все нюансы его противоречивой натуры. Так, в романе мы встречаем следующие пары: Печорин - Максим Максимович ("антипод"), Печорин - Грушницкий ("пародия"), Печорин - Вулич ("фаталист"), Печорин-Вернер ("друг"), Печорин - женские образы ("любовь"), Печорин - горцы ("естественные люди") и другие.

В результате сочетания в романе многих новаторских приемов (нехронологической композиции, приема исповеди, "парного сравнения" героев и т. д.) перед нами встает фигура трагическая, страдающая, живущая сложной духовной жизнью, страстно жаждущая обновления: "я чувствую в душе моей силы необъятные ... "; " ... а все живешь - из любопытства: ожидаешь чего-то нового ... Смешно и досадно!"

Однако мы видим, что всеми обстоятельствами жизни (социально-историческими и личными) Печорин обречен на бездействие: "Но я не угадал этого назначения, я увлекся приманками страстей пустых и неблагодарных; из горнила их я вышел тверд и холоден, как железо, но утратил навеки пыл благородных стремлений - лучший свет жизни".

Безусловно, этот персонаж - герой своего времени, времени сомнений и скептицизма. Лермонтов показывает нам, что в условиях 30-40-ых годов 19 века любые усилия личности на пути к самореализации оказывались бесполезными, а отношения личности и общества - антагонистическими.

Конфликт Печорина с аристократической средой, к которой он принадлежал, очевиден с первых страниц романа, как очевидно его глубокое презрение к обществу, превращающему человека в нравственного калеку. "И тогда в груди моей родилось отчаяние - не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой. Я сделался нравственным калекой ..." - говорит Григорий Александрович княжне Мери, слагая эпитафию своей полумертвой душе.

Духовное и интеллектуальное превосходство героя над миром, в котором он вынужден жить, выливается в форму неприятия этого мира, а самой главной чертой характера Печорина становится индивидуализм и эгоизм: "Моя любовь никому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, кого любил: я любил для себя, для собственного удовольствия".

Эти качества, как мы убеждаемся на протяжении всего романа, не приносят герою ни счастья, ни удовлетворения. Печорин честно осознает свои пороки, и его самый суровый нравственный суд обращен на себя самого: "Что ж? умереть так умереть! потеря для мира небольшая ..."

Вообще, в "Герое нашего времени" впервые в русской литературе появляется персонаж, сознательно ставящий перед собой главные вопросы человеческого бытия - о смысле жизни человека и о своем назначении на земле. Так, в ночь перед дуэлью с Грушницким Печорин рассуждает: "Пробегаю в памяти все мое прошедшее и спрашивая себя невольно: зачем я жил? для какой цели я родился? ... А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое ...". Но собственный приговор судьбе не оставляет возможности для самоутешения: " ... Но я не угадал этого назначения ... ".

Отсутствие цели в жизни - в этом один из главных источников трагедии Печорина, поэтому мелки его поступки, пуста и бесплодна его кипучая деятельность. Тоскуя по гармонии человеческих отношений, душа этого героя жаждет света и добра, но не находит себе приюта в мире дисгармонии, социального и духовного рабства. Единственно возможная форма самореализации, которая доступна Печорину, - это неприятие обстоятельств, противостояние им и самопознание. Очень верно отметил В. Г. Белинский, что в герое Лермонтова "есть тайное сознание, что он не то, чем самому себе кажется ... ".

Считается, что Печорин - один из вариантов русского "лишнего человека", уже известного по роману Пушкина "Евгений Онегин". Но в отличие от этого персонажа, в Печорине отразилось другое время и другие, принципиально важные, черты - развитие личностного и общественного самосознания, рефлексия, желание понять причины своих несчастий, чтобы оставить потомкам хотя бы этот "горестный анализ".