Как вы оцениваете поведение владыки, который, зная правду, одобрил наказание Постникова? (Н. С. Лесков " Человек на часах").

Батальонный командир Свиньин не мучается угрызениями совести, что наказан человек, совершивший подвиг, а ему важно не только общественное мнение, сохраняющее его лицо, но и одобрение окружающих, сам он доволен собой, уладил дельце. В финале рассказа, Свиньин встречается с владыкой, говоря ему всю правду о прошествии. Владыко интересовался "светскими событиями", ему были интересны мирские слухи. Свиньин выражает смущение, что наказан рядовой, спасший человека и правда была искажена. Но владыка, внимательно всё выслушав, делает удивительный вывод, что неполная истина не есть ложь. Дальше рассуждения владыки становятся ещё более непонятными. Простой человек не нуждается в поощрении, воину терпеть унижения и раны, гораздо полезнее, чем получить награду. Простолюдину физические наказания не вредят, а наоборот, укрепляют его дух. Слова владыки далеки от истины, он взял на себя смелость признавать скрытую правду-неполной истиной. Владыке чуждо сострадание, он бессердечен и жесток даже в своих рассуждениях. Благословляя Свиньина, он нарушает заповеди, которые он должен проповедовать."Не обмани", владыко переворачивает в угоду обстоятельствам, подвиг Постникова становится долгом, лишь из за происхождения рядового. Лицемерно, владыка переворачивает святое чувство сострадания, спасение жизни в то, что святость свойственна только Богу, а для простолюдинов это лишь долг. Одобрив поступок Свиньина, владыко уверен, что справедливость не пострадала. То, как ведёт себя владыко, не поддаётся пониманию, это и лицемерие, и вседозволенность-судить других, и искажение истины, и оправдание бесчеловечности, и сословное неравноправие. Тот, кто должен проповедовать истину, учить состраданию, любви, заботе о ближнем, удовлетворяет лишь своё любопытство. Его поведение подчёркивает пороки того времени, когда у власти были самодуры, безголовые военные выполняли команды, рядовые были безвольными рабами, а всё общество в целом, не имело права думать, а лишь равнодушно наблюдать за жизнью. Автор не причисляет себя к "избранникам неба", не думающих о смертных, не понимающих добро, которым чужда любовь, неведомо сострадание, что свойственно надёжным людям, с малой верой и близким к земле.