Кто виноват в том, что жили попал в плен?

Они попали в плен из-за Костылина, который предложил отделиться от обоза и поехать самим. Костылин и Жилин попали в плен. Когда на Жилина напали татары, Костылин не защитил его, а пустился наутёк.

Вьезд в ущелье. Жилин остановился и раздумывает, ехать ли ему. Подъезжает Костылин и уговаривает его ехать Перед тем как въехать в ущелье, Жилин хочет посмотреть, нет ли татар. Костылин говорит: "Чего смотреть? Поедем вперед". Жилин хорошо понимает опасность и рассчитывает на свою силу, ловкость, быстроту своей лошади. А Костылин хочет ехать потому, что "есть хочется, да и жара". Жилину тоже нелегко, но он не жалуется, а Костылин нетерпелив, безответствен, руководствуется своими прихотями, а не знанием положения. Так с самого начала проявляется различие их характеров.

Автор дает оценку героям "Жилин хоть невелик ростом, а удал был" Отношение к Костылину выражено в противопоставлении того, как он должен был себя вести и как поступает: "заместо того, чтобы подождать", "закатился что есть духу", "ожаривает" (слова эмоционально-иронические). Предательство Костылина оценивает Жилин: " ... дело плохо. Ружье уехало". Это значит, что Жилин не столько надеялся на помощь Костылина, сколько хотел сам добраться до ружья. Но и с одной шашкой он вступает в неравный бой: " ... пустил лошадь прямо на красного татарина, думает: "Либо лошадью сомну, либо срублю шашкой".

О чувствах Жилина при встрече с врагами говорится не прямо, а самим характером повествования. И мы чувствуем вместе с Жилиным неожиданность встречи, ощущение опасности, напряжение всех сил, поиски выхода. Творческого воображения требует и момент попытки Жилина уйти от преследования, и особенно - его поражение. Решимость бороться до конца, отчаяние и надежда, боль и горечь бессилия, жалость к лошади, понимание, что выхода нет, - все это раскрыто через изображение поведения Жилина и врагов, через изображение того, что он видит. Например, мы понимаем, что Жилин жалеет лошадь, по тому, как он называет ее: "сердечная".