Характеристика купца Калашникова в кратце

Калашников Степан Парамонович - купец, хранитель родовых устоев и чести семьи. Имя "Калашников" заимствовано из песни о Мастрюке Темрюковиче (в вариантах, записанных П. В. Киреевским, упоминаются дети Кулашниковы, братья Калашнички, Калашниковы). Фабула, возможно, навеяна рассказом о чиновнике Мясоеде-Вислом, жена которого была обесчещена опричниками ("История государства Российского" Н. М. Карамзина). Частная жизнь К. отчетлива и размеренна; в ней все заранее определено. Постоянство жизненного уклада отражает устойчивость психологии. Всякое изменение внешнего быта означает катастрофу, воспринимается как несчастье и горе, предвещает беду. Недаром, придя "в свой высокий дом", К. "дивится": "Не встречает его молода жена, / Не накрыт дубовый стол белой скатертью, / А свеча перед образом еле теплится". И хотя социальные различия уже проникли в сознание (К. бросает упрек жене: "Уж гуляла ты, пировала ты, / Чай, с сынками всё боярскими! ... ", а Иван Грозный спрашивает К.: "Или с ног тебя сбил на кулачном бою / На Москве-реке сын купеческий?") ; общий порядок и родовые отношения еще господствуют. К., как глава семьи, в ответе и за же жену, и за малых детушек, и за братьев. Он обязан вступиться за честь жены, за личную честь и честь семьи. Ему послушны и братья. Соблазняя жену К;, Кирибеевич наносит оскорбление не просто частному яйцу, купцу К., а всему христианскому люду, потому что К. - носитель-семейных, родовых устоев, существующего общественного устройства. Именно защита народных, патриархально-родовых принципов жизни делает К. эпическим героем, придает его обиде общенациональный масштаб, а решимость К. отомстить обидчику предстает как общенародный протест, освященный санкцией народного мнения. Поэтому и бой К. происходит на виду всей Москвы, всего честного народа. Эмоциональным выражением смертельного поединка, его бескомпромиссности, заранее предопределенного исхода и вместе с тем высоты нравственной идеи, защищаемой К., служит торжественное описание столицы перед боем ("Над Москвой великой, златоглавою ... "). Самому поединку также придано символическое значение. Ритуал традиционного кулачного боя - от приготовления к нему до окончания - чрезвычайно важен в контексте художественного смысла "Песни ... ". Потешный кулачный бой, где мерились силой удалые храбрецы, превращен в идейное противостояние старого уклада с разрушающим его своеволием. Форма поединка, узаконенная народным обычаем, где сила честно сражается с силой, основана на справедливом законе: "Кто побьет кого, того царь наградит, / А кто будет побит, тому Бог простит!" Перед боем К. обращается ко всему православному миру: "Поклонился прежде царю грозному, / После белому Кремлю да святым церквам, / А потом всему народу русскому". Однако общенародное дело, за которое К, готов биться, принимает форму личного протеста. К. не идет к царю, блюстителю порядка и традиций, чтобы добиться справедливости, а берет на себя личную ответственность. Человек уже не доверяет царской власти, а в известной мере противопоставляет себя ей, не видя в царе гаранта народных обычаев и христианского закона. Больше того: защищая прежние устои, К. одновременно совершает преступление, ибо превращает потешный бой в мщение. Мотивы, движущие К., - высоки, но поступок его ставит К. вне чтимого ... им родового закона. Чтобы защитить вековые обычаи, личность должна нарушить их. В К. воплощен образ героя-мстителя, борющегося за справедливость, причем - и это характерно для Лермонтова - именно личность берет на себя право отстаивать народную правду. Углубление народного, демократического начала связано с преодолением канона байронической поэмы: героем-мстителем избран "простой" человек. Современная проблематика погружена в историю, а история воссоздается с позиций настоящего. Чувствуя актуальность "Песни ... ", ее сюжет сопоставляли с реальными событиями тех лет: с семейной трагедией Пушкина и историей увоза гусаром жены московского купца.

Почитай и выбери, что нужно!