Примеры проявления двоеверия на Руси (в именах, в быту и т. д.)

Языческая религия Руси

О языческих верованиях мы знаем немногого. Христианские проповедники уничтожали не угодные упоминания о язычестве. "Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, в которых упоминались языческие боги, вероятно, приложил руку к уничтожению рукописей, подобных "Слову о полку Игореве", где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна языческими божествами"

Б. А. Рыбаков утверждает, что "по существу мы из общей массы славянских и иноземных источников можно почерпнуть лишь несколько имён богов и богинь" (" Язычество древних славян", стр. 39)

Ситуация усугубляется разнородностью языческих культов. Рыбаков

цитирует Гельмонда. Он в 1170 е годы писал: " У славян имеется много разных видов идолопоклонства, ибо не все они придерживаются одних и тех же языческих обычаев ... Среди многообразных божеств, которым они поле, лес, горести и радости, они признают и единого бога." "К исходу 1 тысячелетия н. э восточнославянское язычество представляло собой причудливое переплетение различных верований. Это была смесь языческих культов разных уровней, начиная от архаических и кончая сравнительно поздними. Поэтому в религии восточных славян примитивизм соседствовал с относительно развитыми воззрениям: русский славянин молился камням и болотам, но в то же время поклонялся богам, которые владычествовали над всем и всеми." (И. Я. Фроянов "Начало христианства на Руси", стр. 41)

Не можем судить мы и о количестве богов. Нередко наблюдается слияние двух или нескольких божеств в одно. Или одно имя вытесняет другое полностью при сохранении прежних функций старого божества. Кроме того, " существовало разделение на племенных богов и мелких божков."

В перечне 980 г. есть только одно женское - Макошь, и оно поставлено на самом последнем месте после собаки Симаргла. Значит, уже тогда выделялись определенные боги с определенными функциями.

А вот как в хронологическом порядке расставлены этапы славянского язычества в "Слове об идолах"

1. Славяне кладут требы упырям и беригиням.

2. Почитают Рода и Рожаниц

3. Культ Перуна

4. После Крещения молились как пантеону богов возглавляемых Перуном, так и Роду.

Первые божества не являются персонифицированные божествами

Первая эпоха - поклонение и принесение жертв упырям и берегиням. И те, и другие поставлены во множественном лице, значит эта не персонифицированные божества. Упыри и берегини - древние архаичные наименования олицетворений двух противоположных начал - злого и доброго, враждебного человеку и оберегающего его. Они единственные представители внешнего мира, здесь, в этом архаичном пласте природа дифференцируется не по таким категориям, как рощи и источники, солнце и луна, а только лишь по принципу отношения к человеку: злые вампиры, которых нужно отгонять и задабривать жертвами, и добрые берегини, которым тоже нужно " класть требы ", и не только в качестве благодарности, но и для того, чтобы они проявили свою доброжелательность к человеку.

Весьма интересен культ Перуна. Иногда он водвигается на 1 место, а иногда теряется в списке божеств. Лев Гумилёв пишет, что культ Перуна с жертвоприношениями был учреждён где-то на границе с Киевской Русью (стр. 597) И Перун скорее почитается наравне с другими. Славяне продолжают превозносить Рода. Перун же бог войны и грома. Возможно, культ Перуна был введён князем Владимиром, чтобы переход на новую веру не был таким болезненным. Е. М. Аничков предполагает, что культ Перуна был выдвинут на 1 место только с развитием государственности.

Так или иначе, перед Крещением в основном почитались следующие боги:

Перун, Хорс, Стритбог, Симаргл, Макошь. Все они выражают природные верования славян.