С какой целью шляхта поддержала идеи реформации?)

В первой половине XVI века в большинстве стран Западной Европы началась Реформация - широкое общественно-политическое и религиозное движение, направленное против католической церкви. В конфессиональном смысле Реформация обозначала пересмотр догматов католицизма. Важное место в религиозной идеологии Реформации постулат про личную ответственность каждого человека перед Богом без посредничества церковных иерархов. Исходя из него, противники католицизма заявляли о необходимости ликвидации папской церкви; монастыря и монашества, пышной и сложной католической обрядности, были против "церковной традиции" (заведения вселенских соборов). Реформация вела к ликвидации католического церковного имущества, отмены церковной десятины. Идеологи Реформации (Мартин Лютер, Жан Кальвин, Ульрих Цвигли) выступали за отделение церкви от папы, за религиозные реформы, приведение церковной организации в соответствии с общественным отношениями.

Реформация в ВКЛ развивалась в русле европейского реформационного движения. Особенно тесно была связана с Польской Реформацией, но имела свои черты. Основными факторами, которые содействовали реформационному движению в ВКЛ в середине XVI века, были значительные сдвиги в общественно-политической и духовной жизни, расширение культурных и политических связей с Польшей и Западной Европой, проникновение ренессансовой культуры, экономический подъем, который сопровождался ростом товарно-денежных отношений, развитие ремесленной экономики, укрепление городского самоуправления.

Спецификой реформационной идеологии в ВКЛ было, в частности в том, что в ней особенно выразительно проявлялась связь с гуманистическими и рационалистическими тенденциями светской культуры. И Гуманизм, и Реформация несли новое мировоззрение, что нашло свое отражение в новом читании Старого и Нового Заветов, возвращение к библейским первоисточникам. РРоорр

Значительное влияние Реформацию в ВКЛ оказали идеология основных направлений западноевропейского протестантизма, немецко-моравский анобабтизм, религиозная концепция чешских братьев. На формирование радикально-реформационного течения - антитринитаризма - главным образом влияла и русская ересь. Известный польский протестантский историк А. Венгерский в своём произведении "Историко-хронологическая система славянских церквей ..." информирует о побегах в "Литву" (ВКЛ) и появлении в Витебске в середине пятидесятых годов XVI века троих православных монахов с России - Феодосия, Косого, Артемия и Фомы. Тут они " ... осуждали идолопоклоннические обряды, уничтожали идолов, выгоняли их из домов и храмов и в своих сказаниях и писаниях заклинали простой народ обращаться к Богу только через Иисуса Христа с помощью Святого Духа". Их проповедничество вызывало негативную реакцию у духовенства и значительной части горожан. Убегая, они были вынуждены направиться "в глубину Литвы", где более свободно звучало евангельское слово".

Дальше историк сообщает, что ‘ ... в сердцах витебских жителей слово Боже, посеянное теми монахами, не осталось бесплодным, так как они в скором времени после того пригласили к себе с Литвы и Короны проповедников чистой религии и построили храм в Нижнем замке".

Особенность реформаторского движения в ВКЛ проявлялась и в том, что его главной социальной основой были привилегированные слои - магнаты, часть средней и мелкой шляхты. Переход определенных слоёв привилегированных сословий на позиции Реформации был вызван политическими изменениями в развитии ВКЛ. В другой половине XVI века начали активно развиваться плана государственной унии с Польшей, которые вылились в образование в 1569 году единого государства - Речи Посполитой. Многие крупные феодалы противодействовали процессу формирования Речи Посполитой, хотели сохранить политический суверенитет княжества и свои привилегии. Организация реформирования церкви не зависела от верховной власти, соответствовала этим идеям. Перед Люблинской унией 1569 года протестанские магнаты были широко представлены в раде ВКЛ: в её состав входило семнадцать протестантов, девять православных, два католика. Восприятию новых религиозных напевов содействовали путешествия за границу, учёба в европейских университетах. Многие шляхетские роды присоединились к реформаторскому движению (Радивилы, Сапеги, Валовичи, Глебовичи, Кишки, Ходкевичи и другие).