1) Назовите четыре изменения в жизни восточных славян при переходе от первобытности к цивилизации

2) Назовите четырёх первых киевских князей, годы их правления и по два мероприятия, проведённых каждым из них

3) Назовите годы правления, три мероприятия князя Олега и две особенности его личности

4) Назовите годы правления, две особенности правления и 4 похода князя Святослава

5) Назовите три причины крещения Руси и четыре последствия крещения Руси

6) Назовите четыре события, связанные с Ярославом Мудрым

7) Назовите шесть слоёв населения Киевской Руси и по одной особенности положения каждого из них

8) Назовите четыре причины феодальной раздробленности и три её последствия (включая одно положительное)

1. Выделение знати

Появление царской власти

Переход от первобытности к цивилизации

2. Олег (княжил с 882 примерно по 912 г.).

Игорь (913-945).

Ольга (945-964) - вдова Игоря.

Святослав (964-972).

5. Основные объективные причины принятия христианства на Руси.

Итак, почему же Русь была крещена?

На сегодня современные историки называют три основные причины этого:

1. Усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало

в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних

славян.

2. Несовместимость установившегося государственного единства

разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также

неславянских народов. Это противоречие необходимо было преодолеть: единому

государству должен был соответствовать и единый религиозный культ.

3. Языческая Русь не могла входить, как полноценный член ни в какие

международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего

в Европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с

язычниками. Здесь уже затрагивались экономические вопросы жизни

государства, вопросы дальнейшего развития и сохранения Руси как единого и

могучего, способного защитить себя государства.

Политические последствия

Крещение Руси произошло до окончательного раскола Западной и Восточной Церквей, но в период, когда он де-факто уже вполне вызрел и получил своё выражение как в вероучении, так и в практике взаимоотношений церковной и светской властей.

В византийском церковно-государственном правосознании Император (Василевс) мыслился как Хранитель и Верховный Защитник православия (эпистимонарх), а следовательно, и единый самодержец (автократор) всех православных народов. Правители прочих христианских народов (государств) получали от него титулы архонтов, князей, стольников. Таким образом, приняв крещение от Ромеев (византийцев), Владимир включил Русь в орбиту византийской государственности.

Так, Киевскому великому князю в XII в Константинополе усвояли скромный придворный титул стольника. Киевская же митрополия в Константинопольских диптихах занимала место в ряду последних: в древнейшем из них - 61-е, а в более позднем, составленном при Андронике II Палеологе (1306-1328) - 77-е.

Культурные последствия

Принятие христианства как государственной религии влекло с неизбежностью ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом. При этом была частично уничтожена русская культура, в которой сотни лет язычество играло важнейшую роль.

Были запрещены все языческие обряды и празднества (многие из них сохранялись долгое время или принимали церковную интерпретацию - например, Масленица), некоторые образцы русского народного творчества, разрушены все культовые сооружения (идолы, капища). Уничтожались представители реакционной русской духовной элиты: волхвы и ведуны.