Сочинение влодимир мономах

В XI в. древнерусские книжники создали произведения во всех ведущих жанрах средневековой христианской литературы: историко-повествовательном (летописном), агиографическом и в жанре церковной проповеди (помимо "Слова о законе и благодати" Илариона поучения писали и Феодосий Печерский, и новгородский епископ Лука Жидята).[86] Несколько особняком, как бы вне традиционной системы жанров, стоит один из интереснейших памятников литературы Киевской Руси - так называемое "Поучение" Владимира Мономаха.[87] Под этим названием до последнего времени объединялись четыре самостоятельных произведения, лишь три из которых, как выяснилось, принадлежат Мономаху: это собственно "Поучение", автобиография и письмо к Олегу Черниговскому. Заключительный фрагмент памятника - подборка молитвенных текстов (в основном выписки из "Триоди постной" и из "Канона молебного" Кирилла Туровского) - лишь случайно оказался переписанным вместе с произведениями Мономаха.[88] Владимир Мономах (великий князь киевский, 1113-1125) был сыном Всеволода Ярославича и византийской царевны (дочери императора Константина Мономаха; отсюда и прозвище князя - Мономах). Он оставил заметный след в истории Киевской Руси. Энергичный политик и дипломат, последовательный поборник норм феодального вассалитета, Владимир Мономах и своим собственным примером, и своим "Поучением" стремился укрепить эти принципы и убедить других следовать им. Так, в 1094 г. Мономах добровольно уступил черниговский "стол" Олегу Святославичу; в 1097 г. Мономах был одним из активных участников княжеского "снема" (съезда) в Любече, пытавшегося урегулировать спорные вопросы наследования уделов, решительно осудил ослепление Василька Теребовльского, напомнив при этом основную мысль Любечского "снема": если усобицы не прекратятся "и начнеть брат брата закалати", то "погыбнеть земля Руская, и врази наши, половци, пришедше, возмуть земьлю Руськую" (ПВЛ, с. 174). На Долобском снеме Мономах призвал к совместному походу на половцев, подчеркнув при этом, что этот поход совершается в интересах простого народа - "смердов", более всех страдавших от половецких набегов (ПВЛ, с. 183). "Поучение" было написано Мономахом, видимо, в 1117 г.[89] За плечами престарелого князя была долгая и трудная жизнь, десятки военных походов и битв, сложные перипетии дипломатических интриг, скитания по разным уделам, куда забрасывал его им же защищаемый принцип престолонаследия по старшинству рода, и, наконец, - почет и слава великокняжеского "стола". "Седя на санех" (т. е. будучи в преклонных годах, ожидая близкой смерти), князь мог многое рассказать своим потомкам и многому научить их. Таким политическим и нравственным завещанием и является "Поучение" Мономаха. За требованиями соблюдать нормы христианской морали - быть "кротким", слушать "старейших" и покоряться им, "с точными [равными] и меншими любовь имети", не обижать сирот и вдов - просматриваются контуры определенной политической программы, тем более что буквально те же наставления будут повторены еще раз - в числе советов, идущих от лица самого Мономаха, но по существу повторяющих изречения Псалтыри или отцов церкви: " ... старыя чти, яко отца, а молодыя, яко братью", "лже блюдися и пьяньства" (ПВЛ, с. 158) и т. д. Основная мысль "Поучения" - изображение идеала княжеского "поведения": князь должен беспрекословно подчиняться "старейшему", жить в мире с другими князьями, не притеснять младших князей или бояр; князь должен избегать ненужного кровопролития, быть радушным хозяином, не предаваться лени, не полагаться на тиунов (управляющих хозяйством князя) в быту и на воевод в походах, во все вникать самому ...