Доклад на тему " ангельский доктор"

Недавно делал доклад. Под "Ангельским доктором" подразумевается Фома Аквинский. Прозвище дано за мягкость характера.

А вот и сам доклад:

В начале 13 в. в западных областях Европы происходит быстрый подъем общественно-экономического развития, рост производительных сил. Ширятся различные еретические движения, неудовлетворенность существующими социальными отношениями (в основном - городские ремесленники). Против еретической идеологии необходимо было выдвинуть рационалистическое вероучение, придать законченность системе католического учения. Начиная с 12 в. Европа через арабское и еврейское посредничество знакомилась с наследием Аристотеля. В результате продолжительных споров победило мнение, чтотеология нуждается в оздоровлении философией Аристотеля. Растущее влияние Аристотеля выявилось в новую теолого-философсккую систему, которую создал Ф. Аквинский."Сумма теологии" (разрабатывается католическая догматика - основное произведение всей схоластической теологии) и "Сумма против язычников".

1. Области науки и веры ясно определены. Познание должно быть направлено на объект, а не внутрь, на субъективные формы мышления. Возможность достижения объективного и истинного знания, однако познание не может охватить все. Выше находится богословие (таинства христианской веры, например). Но между наукой и верой нет противоречия. Христианская истина выше разума, но она не противоречит ему. Истина может быть лишь одна, ибо происходит от бога. Предмет познания и веры и разума - бог.

2. Роль философии. Как орудие теологии. Ф-я должна служить вере тем, что религиозные истины представляет и толкует в категориях разума, и тем, что может ослабить выставленные против истины (веры) аргументы.

3. Учение о бытии. Мир как система, порядок, согласно которому все разделено на несколько иерархически обусловленных ступеней. - неживая природа (самая широкая) - мир растений и животных - мир людей - наивысшая ступень, первая абсолютная причина - бог. Понятия эссенции и экзистенции (сущности и существования). Всякое сущее состоит из сущности и существования. У бога сущность тождественна с существованием. А сущность всех сотворенных вещей не согласуется с существованием. Все единичное является сотворенным, существует благодаря другим факторам, т. о. имеет характер обусловленный и случайный. Т. о. ФА укрепляет дуализм бога и мира.

4. Онтология. Учение о форме и материи Аристотеля. Материальные вещи - синтез пассивной материи и активной формы. Материально состоит из формы и материи, духовное - имеет лишь форму. Концепция универсалий (общее понятие). - существуют в самих вещах как их сущностная форма. - образуются в человеческом разуме при абстрагировании от единичного - существуют до вещей как идеальный предобраз.

5. Доказательство существования бытия Бога. Можно доказать посредством разума. - движение. Первый двигатель - бог. - причина. Первая действующая причина - бог. - взаимоотношения случайного и необходимого. Первая необходимость - бог. - степени качеств. Должна существовать наивысшая степень совершенства - бог. - полезность. Существует разумное существо, которое направляет все вещи к цели, это бог.

6. Познание бога. Познать бога можно в трояком смысле. См. универсалии. - через природу - на основе подобия творца и сотворенного - все понято как частица бесконечного совершенного бога.

7. Учение о душе. Душа - чистая форма без материи. Этим обуславливаются ее неуничтожимость и бессмертие. Душа - формирующий принцип, действующий во всех жизненных проявлениях. Различает вегетативную душу (растения - обмен в-в и размножение), сенситивная (животные - чувственное восприятие, свободное движение), человек - разум.

8. Познание. Опосредовано разумом. Приоритет разума перед волей. Пассивный характер познания. Источник познания не причастность к божественным идеям (либо воспоминания о них), но опыт, чувственное восприятие. Если образ совпадает с действительностью, значит познание правильное. Объектом познания является сущность, которая заключена в отдельных вещах. Познание сущности возможно с помощью абстракции.

9. Этика. Учение о добродетелях: мудрость, отвага, умеренность, справедливость, вера, надежда, любовь. Основано на предпосылке, что человеческим естеством является разум: кто против разума, тот и против человека. Разум возвышается над волей и может ею управлять. Предпосылка нравственного поведения - свобода воли. Смысл жизни - в счастье, которое понимал как познание и созерцание бога. Бог - неисчерпаемый предмет познания. Высшая цель - достижение небесного блаженства. К нему человека ведет церковь, но не гос-во.

10. Политическое устройство. Выступает против социального равенства. Лучшая форма гос-ва - монархия. Монарх должен быть в совеем царстве тем, чем является душа в теле, а бог в мире. Но подчинение светской власти духовной власти.

Мне за доклад поставили 4, т. к. не ответил на доп вопросы